ARISTÒTIL

PROJECTE 2

Edmund Husserl (Moràvia 1859-1938).Durant auqest anys Moràvia pertany a l'imperi austrohongarès;a continuació citaré els trest més característics d'aquest imperi:

-TERRITORIS DE L'IMEPRI:
* Àustria tenia gran complexitat territorial:

• A l'Oest, Tirol i Àustria.

• AL Sud-est, Istria i Dalmacia.

• AL Nord, Bohèmia, Moràvia , Galitzia i Bucovina. Els habitants de Bohèmia, els txecs, representaven el 23% de la composició nacional, eren nacionalistes i tenien importants enfrontaments amb la minoria alemanya del seu territori. Els polonesos (17%) i rutenos (12%) estaven assentats en la Galitzia.
  
• AL Sud, Dalmacia i Bòsnia- Hercegovina.
  

*Hongria estava dividida de la següent forma:

• Eslovènia, Croàcia i Transilvània, les quals havien perdut els seus drets polítics en favor d'Hongria des de 1867. La població dominant era la magiar (54%), seguida de la romanesa (16%), eslovaca (10,7%), alemanya (10,4%), i grups minoritaris de nòmades, serbis i croates.

-POLÍTICA I GOVERN:
El sistema imperial austro-hongarès negava tot tipus de nacionalisme, fos alemany ,txec o magiar, però la burocràcia i el cos d'oficials estaven integrats per alemanys d'origen o d'adopció. En Viena va tenir lloc un vigorós moviment de reforma de signe liberal, però tenia una debilitat, la impossibilitat de reconciliar les aspiracions del liberalisme i del nacionalisme.El príncep Schwarzenberg, successor de Metternich, cap de govern, va clausurar la Dieta constituent i va forçar a Fernando I perquè abdiqués en el seu nebot Francisco José I. Francisco José va ser nomenat Emperador el 2 de desembre de 1848 regint l'Imperi durant més de seixanta anys. Al març de 1849 va revocar la Constitució hongaresa signada pel seu antecessor, reafirmant les seves sobirania per dret diví: es tornava d'aquesta manera a l'absolutisme monàrquic. Quan en 1852 mor Schwarzenberg, Francisco José I no tornarà a nomenar primer ministre. L'absolutisme no podria anar més lluny. En la dècada de 1850, el sistema de Bach seria el model autoritari que perviuria fins a 1859; aquest sistema es va caracteritzar per:

1) El increment de les despeses de la burocràcia i de la policia (per a impedir moviments nacionals i liberals)

2) El impuls del comerç i la indústria que milloren els transports (ferrocarril, acondicionament del Danubi), , es va crear una indústria moderna en Bohèmia i Moràvia.

3)La consolidació de l'Església catòlica. Pel Concordat de 1855 es va cedir a l'Església el control de l'ensenyament i els privilegis dels bisbes.

-DEMOGRAFÍA:

La població de l'imperi era de 48.592.000 habitants en el cens de 1907.
Àustria tenia 28.571.446, Hongria 20.935.800 i la província de Bòsnia i Hercegovina 1.931.802. La població estava desigualment repartida en el territori, que presentava una densitat de població de 78 hab/km².
En 1914, Àustria tenia 97 hab/km², i Hongria 66 hab/km². El contrast era superior entre les regions industrialitzades (Baixa Àustria, Bohèmia, Moràvia i Silesia), que superaven els 120 hab/km², i les zones muntanyenques dels Alps (Salzburg, Tirol i Vorarlberg) i els Balcans (Bòsnia i Hercegovina i Dalmacia), que no arribaven als 60 hab/km². tenien densitats entre els 50 hab/km² i els 70 hab/km².

-CRONOLOGIA DE L'IMPERI:
*1867: Compromís Austrohongarès. Autonomia para Galitzia i Croàcia.

*1878: Àustria-Hongria obté els territoris turcs de Bòsnia i Hercegovina i Novipazar.

*1879: Aliança d'Àustria-Hongria i l'Imperi Alemany. *1892: Entra en circulació la corona d'or.

*1907: Entra en vigor el sufragi masculí directe per a tot home major de 24 anys a Àustria.

*1907: Primeres eleccions a Àustria amb sufragi universal directe.

*1908: Annexió de Bòsnia i Hercegovina.

*1912: Sèrbia i Bulgària formen una aliança contra l'Imperi Austrohúngaro.

*1914: El archiduc Francesc Ferrana i la seva esposa Sofia Chotek són assassinats a Sarajevo per un atac terrorista. La declaració de guerra de l’imperi a Sèrbia provoca declaracions de guerra en cadena donant inici a la Primera Guerra Mundial.

*1919: L'Imperi Austrohongarès queda totalment dissolt

.

ES POT EXPLICAR L'EXISTÈNCIA DE DÉU?

Ha sigut un tema molt complex d'explicar al llarg de la historia. Segons el meu punt de vista Déu en forma d'ésser és un fet inexplicable,encara que tothom es fa una idea universal del que és el concepte de Déu. Per tant no es pot demostrar l'existència de Déu,ja que és un concepte universal.,com per exeple el concepte de justícia o bellesa,que només es poden explicar per mitjà d'exemples i no per si mateixos.

COMENTARI DEL FEDÓ 2

En aquest fragment del Fedó,s'ens mostra un diàleg entre Sòcrates i Cebes.
Sòcrates a través del diàleg aplica el mètode socràtic,ja que per mitjà d'exemples intenta que Cebes descobreixi per si mateix la veritat i que raoni sobre l'immortalitat de l'ànima.
Un dels arguments que utilitza per defensar aquesta teoria és l'argument dels contraris,en el que afirma que aquelles coses que tenen un contrari neixen i provenen d'aquest.
Utilitza una sèrie d'exemples per arribar a la conclusió de que l'ànima segueix un procés cíclic en el qual cada cosa li succeix el seu contrari.
Per tant,gràcies a aquestes conclucions,extreiem que el que és viu procedeix del que és mort;i el que és mort haurà d'originar-se a partir del que és viu.

COMENTARI DEL FEDÓ 1

Aquest text del Fedó tracta sobre la dualitat entre el cos i l'ànima ,és a dir,un dualisme antropològic. En primer lloc ens parla de l'impuresa de l'ànima a causa de la seva unió al cos.El cos ens impedeix pensar,ja que el manteniment del nostre cos implica una renuncia al pensament i una sèrie de preocupacions. Per tant,sóm esclaus del nostre cos ja que necessitem diners per poder-lo cuidar,això implica l'aparició de l'abarícia per culpa del cos.No tenim lleure,ja que hem de treballar per poder mantenir i cultivar el nostre cos. Quan intentem desllirar-nos de les passions el cos ens ho impedeix. Per tant com a conclució extreiem que filosofar és preparar-se per morir,ja que quan morim serà el moment en que l'ànima s'alliberarà del nostre cos i serem lliures.

ESQUEMA DEL FEDÓ

QUINA ÉS LA TEVA CRÍTICA¿

Aquest mes s'estrena la pel·lícula Agora.A continuació un petit resum extret d'internet:

"Un drama histórico en el Egipto romano, relativo a un esclavo que se convierte a la marea creciente del Cristianismo con la esperanza de lograr libertad, al mismo tiempo que se enamora de su mentora, la famosa filósofa atea Hypatia de Alejandría"


CRÍTIQUES:

*"La idea de dualidad entre la racionalidad de Hiphatia obsesionada por descubrir el movimiento de la tierra en su sistema heilocéntrico en contraposición con la irracionalidad dogmática de las religiones me parecio interesante, sin embargo, yo creo que no fue llevada con acierto en la película, puesto que carece completamente de ritmo".

*"Es una película increíble, una obra maestra en todos los sentidos, tanto en la banda sonora como en la acertadísima fotografía, en la puesta en escena y en los personajes."


Com podeu veure hi ha crítiques positives com negatives.Quina és la teva?